Maestra de avanzada

Siendo la hija de Dharmadatta-001una familia prominente de mercaderes y de Śrāvastī, Dharmadattā recibe enseñanzas de Dharma desde su infancia. Viviendo como una joven soltera en el hogar de sus padres, ella desarrolla en anhelo de convertirse en monja y solicita el permiso de su padre para ordenarse. Él se niega a tal petición pues ya ha hecho arreglos para casar a Dharmadattā con el hijo de un amigo cercano. De ese momento en adelante se le vigila constantemente y se le prohíbe salir de la casa.   Bhikṣhuṇī Utpalavarṇā, visita la familia
frecuentemente para ofrecerle enseñanzas de Dharma, tal y como era la costumbre de la época. En una ocasión particular, Dharmadattā le expresa a la bhikṣhuṇī su deseo de ordenarse. Además, le explica que su padre no sólo se opone a darle el permiso, sino que tampoco le permite salir de la casa, por lo que le solicita a Bhikṣhuṇī Utpalavarṇā que la ordene, aunque permanezca residiendo en casa.

Esto es una petición muy poco común, ya que normalmente cuando una mujer desea ordenarse debe dejar su casa y unirse a la comunidad de bhikṣhuṇī. Bhikṣhuṇī Utpalavarṇā decide que debe preguntarle a Buda, quien inmediatamente accede y otorga su permiso. A través de los años subsiguientes Dharmadattā recibe niveles sucesivos de ordenación, desde novicia hasta śikṣamāna. Con cada nivel de ordenación alcanza niveles más altos de logros espirituales. Cuando descubre que sus padres continúan con los planes de su boda, cae ante los pies de su padre y le ruega permiso para convertirse en monja. El padre le contesta que el asunto ya está fuera de sus manos y le indica que comience a actuar como una futura esposa. La noche antes de la boda, Buda comenta que no es apropiado que ella contraiga matrimonio, y al mismo tiempo instruye a la sangha a que le otorgue a Dharmadattā la ordenación bhikṣhuṇī en ausencia. (Con esta instrucción, Buda instituyó uno de los múltiples métodos establecidos durante su vida para conferir ordenación bhikṣhuṇī.) La sangha, siguiendo las instrucciones de Buda, envía a Utpalavarṇā como mensajera. Primeramente, esta le informa a Dharmadattā que le han conferido ordenación como bhikṣhuṇī y luego le ofrece una breve enseñanza de Dharma. En ese momento Dharmadattā alcanza el estado de arhat siendo mujer joven y viviendo en casa de sus padres.

Cuando Bhikṣhuṇī Dharmadattā informa a sus padres acerca de este logro –factor que hace imposible la boda planificada, estos aceptan reunirse con Buda. El padre invita a Buda y a toda la sangha a comer en la casa, y simultáneamente le envía un mensaje a su amigo, el padre del novio, diciéndoles que vengan pronto a la casa y tomen a Dharmadattā por la fuerza. El amigo del padre, un mercader exitoso en la ciudad, recluta el apoyo de todos sus parientes y conocidos, incluyendo los ministros del rey. Al día siguiente, mientras Buda y el resto de la sangha disfrutan de su almuerzo en casa de Dharmadattā, el contingente de amigos del padre se reúne en la entrada de la casa, listos para hacer cumplir el matrimonio acordado con anterioridad. Cuando Buda termina de consumir sus alimentos, y luego de ofrecer la enseñanza de Dharma a la familia, según la costumbre, se levanta para salir de la casa. Buda y sus acompañantes monásticos desfilan frente a la multitud de ciudadanos de Śrāvastī reunidos para presenciar el ya anticipado conflicto. Bhikṣuṇī Dharmadattā, siendo el más reciente miembro de la sangha, de manera muy calmada se une al final de la fila de monásticos. Al llegar al momento de salir de la casa, quien fuera su novio y posible esposo intenta sujetarla, pero ella se eleva en el espacio sobre ellos cual “cisne real extendiendo sus alas”. Con un enorme asombro todos los participantes en la tentativa de secuestro, incluyendo los ministros y el que hubiese sido su esposo y su suegro, se postraron ante ella, cayendo a sus pies como “un árbol cortado desde su base”. Le ruegan que los perdone, diciéndole que no conocían sus logros espirituales, y le piden que descienda del espacio sobre ellos. La joven mujer desciende, se sienta frente a la asamblea allí reunida y procede a impartir una enseñanza de Dharma. Su enseñanza es tan efectiva que algunos de los presentes alcanzan el estado de arhat mientras escuchan, otros generan bodhichitta. Muchos de los no budistas toman refugio en ese momento

Créditos: Esta historia de Dharmadatta fue provista por la Venerable Damchö y tomada de: Fuentes tibetanas en la sección del vinaya del Kangyur. Traducida por Alberto Fournier, GSL 2014

Nota: Aunque el budismo siempre ha mantenido que las mujeres son tan capaces de alcanzar la iluminación como los hombres, los textos canónicos sostienen que Buda fue reacio a permitir que las mujeres se unieran a la sangha. Es interesante resaltar que esta fue una de las pocas ocasiones en las que se recuerde un cambio de parecer en Buda. Ha habido muchas teorías, incluida la posibilidad de que se debiera al temor de que una comunidad de mujeres no se encontraría segura en la sociedad de su tiempo. Tenemos que tener presente que el Buda instauró normas monásticas revolucionarias impensables y arriesgadas para la sociedad de su época al permitir que las mujeres se ordenaran como monjas. De hecho, hasta donde tengo conocimiento, Buda fue el único iniciador de una religión en permitirlo. Gracias a esto, muchas mujeres en aquel tiempo pudieron ordenarse siendo la primera su tía y madre de crianza Mahaprajapati Gautami. (Parte del comentario fue tomado del internet – Sangha (budismo) – Wikipedia “Rol de la mujer en la Sangha”.